如何观赏瀑布。许多游人往往远道而来，欣赏一个瀑布或其它一些风景点。但观赏瀑布后，又往往除了雄伟壮观之类的话之外，很难说出更多的感受来，这除了游人可能在观瀑时间上比较匆忙而来不及去细细欣赏外，恐怕与他对前述的一些瀑布的基本知识及如何去观瀑，缺乏基本的了解有关。因此，观瀑之后，收获甚微，这是一件非常令人遗憾的事。游人既辜负了眼前的美景，亦辜负了自己一途上远程的劳苦。因此，对于不少游人来说，如何去观赏一个瀑布，并从中获得最佳的观瀑效果，是一件很重要的事。

那么，究竟怎样才能达到最佳的观瀑效果呢？

这是一个比较复杂的问题，首先什么样的观瀑效果才算是最佳的？各人的答案可能是不尽相同的。但通过前两节即瀑布的自然旅游景观和人文旅游景观的阐述，我们可以说，只有比较全面地观赏了瀑布这两方面的旅游景观后，再加上游人自己观瀑后的真切感受，才大致接近了观瀑的最佳效果。如果连瀑布的旅游景观都不太清楚，亦没有去较细心地观赏，怎么谈得上什么最佳效果呢？

至于如何去观赏，才能获得这种最佳的观瀑效果，大致可以从两个方面来阐述：一是感官上的享受，包括视、听、触等方面，二是内心深处的感受，即是观瀑中自己知识的增加、联想的丰富、心境的净化等内在美的享受。前者主要是从瀑布的自然旅游景观中获得的，后者则从自然和人文两个方西以及个人的感受中获得。实际观瀑时，这两方面的享受是互相联系在一起的。心灵深处的享受依赖于感官的享受，感官上的享受又取决于观赏者的观瀑方法。因此，如何才能获得观瀑的最佳效果，从某种意义上讲，关键在于如何去观赏一个瀑布的自然和人文旅游景观。

为此，首先在出游前应对当地的一些自然、人文旅游景观有一个大概的了解。一般游人可以从别人的游记、摄影图片、历史地理书籍以及别的游人的介绍中，获得对瀑布景观的初步了解。只有这样，才能在旅游中有目的、有计划，在观赏瀑布时能反复品味，细心观察，神游其中，掇其精英。比如，有的瀑布气势恢宏，具千军万马之威势；有的瀑布飘逸俊秀、若素练高悬，神韵兼备：有的则袅袅娜娜，时散时聚，婀娜多姿。游人运用自己以前已有的知识积累、生活经历以及对瀑布景观初步了解到的知识，再结合自己的联想，才可能会获得美的享受。

第二，要获得较好的观瀑效果，与游人当时的心境有很大关系。要知道，某一时刻的瀑布景观是一样的，但各个游人眼中的瀑布以及对瀑布的感受，是不可能一样的。这不光是各个游人的知识结构、生活经历等等有所差别，还决定于游人当时观瀑的情绪如何。同样的山水，在有些人眼中极为可爱，所谓“山笑水亦笑”，“我见青山多妩媚，料青山见我亦如此”；而在有些人眼中，则甚为伤感，“秋风秋雨愁煞人”，这些并不是说风景本身具有什么欢乐或悲伤，而是游人当时的心情有所不同罢了。

有了较良好的心情，有了对瀑布景观的一般性了解之后，接下来就是如何观瀑的问题，这也是最重要的。因为这一点是游人在瀑布风景旅游区中直接去体验的，所以如何观瀑，取得什么样的效果，往往取决于游人的素养。这里从远近高低等不同观察角度、春夏秋冬四季及昼夜等不同的时节以及视听、触觉等不同感觉诸方面，以黄果树瀑布为例来说明观瀑时可以运用的一些方法。

远闻近听，这是许多游人在尚未见到瀑布时，首先会引起注意到的。瀑布巨大的轰声，震撼山谷，声传数里，所以游人在数里之外，便可以闻听到瀑布那特有的阵阵低沉的轰鸣，这大概是瀑布给游人的第一印象吧：不见其形，但闻其声。徐霞客游览黄果树瀑布群后，亦有“遥闻水声轰轰”等句。若渐渐走近，“复闻声如雷”，更为瀑声所吸引。古人有诗云“寒入山谷吼千雷，派出银河轰万古”和“细雨弥茫千石外，惊雷怒吼两峰中”等，是对瀑声生动形象的描述。

如果站在较远的高地上远眺瀑布，对瀑布及其四周景观作一鸟瞰，可获得一个整体的印象。站在南面大坪地旁的一处高山上，向北眺望，只见黄果树瀑布从陡崖上摹然翻落，激起的团团水雾，化作阵阵烟云从峡谷中升腾着。白水河蜿蜒流淌，上游陡坡塘瀑布那白阔的瀑面，隐约可见，下游的螺狮滩瀑布则就在脚下，形态一清二楚。再看四周群山，层层叠叠，高低起伏，山间一块块小平原，像一面面镶嵌在群山之间的镜子。山峰、河流、瀑布、平原，一览无余。

再在观瀑亭等处，在较近距离正面俯视观赏瀑布的细部，可发现黄果树瀑布并不是一整股下跌的水流，而可分成四支：自左向右，第一支水流最小，却撒得开，秀美；第二支水势最大，上下一般粗细，豪壮；第三支水势居二，上大下小，雄奇：第四支水势居三，上窄下宽，潇洒。

从远、近、全景及局部、正、侧、俯、仰各个角度观赏瀑布之后，游人若从水帘洞中的几个天窗向外观望，即从瀑布的后面去观赏瀑布的话，会别有一番情趣。在长满青藤绿草的天窗外，黄果树瀑布的一些支流像一幕透明晶莹的珠帘般地悬挂下来，那水晶珠帘有时滴落在草叶藤萝上，则化成点点滴滴的颗颗明珠，洞外的太阳光透过瀑布照射进来，颗颗小水珠就宛若一盏盏细小的明灯，闪耀着熠熠光辉，夺人眼目。此时再看洞内那隐约可辨的钟乳石笋，悬挂着的、直立着的，还有像帷幕一般挂在洞壁的、在逆光下只显露出各自的轮廓，千姿百态地展现在游人眼里。洞内、洞口、洞外、石华、藤萝、水帘、阳光，交织在游人的面前，组合成一幅梦幻般的天然图画。游人至此，仿佛真的来到了东海龙宫一般。

黄果树瀑布之景致，随观赏角度的不同而具不同的景色，而且随着四季的变化、昼夜的交替而呈现不同的景色。一般在秋夏时节，黄果树瀑布的水量受上游洪水的影响而明显增加，尤其是暴雨刚过，白水河便消失了往口较为文静流淌的性格，变得像一条奔腾怒吼的黄色巨龙，河水流到瀑布上面的崖面上时，便翻崖跌落，似云倾雪崩、江海倒悬，浪花万朵，水烟弥漫，轰轰水声，震得山谷颤动。因此，秋夏时节，大雨初雾，是黄果树瀑布显得最为雄壮的时候。至于寒冬及初春季节，瀑布消瘦，有时第一支及第四支均已断流，只留下中间两支尚有少许水流从崖上跌落下来，远远望去，宛若几缕长长的银线。由于平时黄果树瀑布后面的钙华崖壁难得露出，而此时则钙华毕露无遗，游人方看到了黄果树瀑布的真面目。枯水时节，犀牛潭中水面平静。游人可以在潭中嬉水一番，不会像平时那样，瀑布跌落水量的水体坠入潭中，潭水像一锅沸腾的开水一般，翻涌着水柱、激溅着水雾、还夹着道道涡漩，使人难以接近。因此，如果说洪水季节的黄果树瀑布宛若一匹发怒脱疆的野马的话，枯水季节的黄果树瀑布则像一个舒袖曼舞的小姑娘，让人觉得那么婀娜多姿，轻盈飘洒，与往口的磅礴气势相比较，似乎显得有点哀伤。至于平时非洪非枯时候，黄果树瀑布水量中等，中宛」三门、水分四股，造型最为优美。

瀑布之景因四时洪枯变化而迥异，又随昼夜晨昏交替而不同。每当口出东山或口落西天，阳光便把瀑布激起的团团水雾染上一片金色，瀑布西侧的黄果树寨子笼罩在这一片水烟云雾之中，虽寨中建筑简陋，可此时望去，却若仙山琼阁一般，故寨子周此得了一个美丽的名字一一“水云山庄”。寨子上那条唯一的小街亦因此有了“银雨洒金街”的美名。阳光不仅将水雾、寨子、小街染上金色，亦在瀑布前织出道道彩虹，横跨峡谷，蔚为壮观。而当夜幕降临，皓月千里，星辰稀疏，伫立在观瀑亭前，举首望月，吟诵着古人的“年年今夜，月华如练”的诗句，再欣赏面前夜色之中的黄果树瀑布，恰似耿耿银汉，从九天坠落，月色朦胧之中，景色隐隐约约，远眺黔中高原上，峰峦迭影，不知其数：近观身边四周，花草树木，不知其名，清风徐徐拂来，送来缕缕醉人之清香，俯身侧耳细细聆听，隆隆水声之中竟夹杂着一阵阵时断时续的蛙声，组成一曲浑厚奇特的交响乐。此时此刻，不禁感到自己仿佛是在神秘幽美的仙境之中了。

古人云：“山水之为物，享造化之秀，明阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随形改步，有无穷之趣……”观赏一般山水风景如此，观赏瀑布景观亦如此。若能从上述的几个方面去观赏瀑布的话，相信一定会取得良好的效果。

如果说山之美在于雄伟，给人以一种深沉庄重的静态美感，那么，水之美则在急缓停跌，流态多变，给人以一种充满活力的动态美感。水之景观，不外乎江河湖海，溪潭池瀑等，其中，瀑布景观是水景中的一个重要组成部分，具有独特的美学价值。

瀑布按其所在四周的环境、水流量和崖壁形态等不同，具有不同的美学特征。加上每个人不同的审美观，可以说，各人眼里的瀑布之美是不可能相同的。《世说新语》上曾记载，一次顾长康从会稽归来，人们问及他所见会稽的山水之美，他答道：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”你看，这是一幅多么秀丽多姿的图画！当年土羲之游兰亭时，见到那里‘清流激湍”，“茂林修竹”，不禁感到“游目骋怀，足以极一一视听之娱”（《兰亭集序》）。唐朝大诗人、画家土维，常常在“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋螟》）的美景中，流连忘返。可见，历代许多文人骚客对瀑布各有偏爱。

游人观赏一个瀑布，或为水落碧潭、飞花碎玉、奔腾翻涌之壮观而魂魄游荡（如黄果树瀑布、黄河壶口瀑布等）；或为周围绿草如茵、树木葱笼、泉水清冽之秀色而留恋迷醉（如峨眉山瀑布、银链坠潭瀑布等）；或为白练千丈、从天飞落、气象万千之奇景而心驰神往（如庐山三叠泉瀑布、长白山天池瀑布等）。瀑布之美，或雄、或秀、或奇，各具风韵。

中国地域辽阔，形势起伏强烈，河流众多，发育了大量的瀑布。许多瀑布因其美景，历来为世人所赞赏、宣扬而成为名瀑，还有不少新近才发现，甚至可能至今尚未发现者，其自然景色往往亦十分独特壮观，它们共同组成了我国的历史名瀑和潜在的名瀑，为世人的旅游增添了许多难得的景点