随身具。这一节中，讲的是僧人个人可以保留哪些私有物品的事。“随身具”这个术语，大致可以概括允许僧人保留的个人生活与学习用品的全部内容。

佛教出家五众，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那，大体上可以总称为僧伽，这是梵文samgha的音译；意译有“和”、“众”、“和合众”等，还有因众僧人和合如海水一味，而译为“海众”的；另有音加意译为“僧侣”、“僧家”、“僧伍”的。这个词语是集体性质的称谓，指信受佛法的修行团体，必需四人以上才能组成僧伽。可是经过发展使用，则只要是出家五众，一个人也能算是一个僧人了。简称为僧。汉化佛教则常把比丘和比丘尼合称为“僧尼”，统称还是“僧”，比丘尼也可简称为“尼”。沙弥和沙弥尼也算在僧或僧尼之列，为了区别，称比丘等二众为大僧，沙弥等三众（包括式叉摩那）为小僧。出家人与在家人主要的不同点之一，就是放弃一切个人所有。因此，从原则上说，寺院中的一切动产和不动产均归僧伽集体所有。

如果进一步分析，按佛教的一种分类法，首先是把僧伽的所有动产和不动产都看成“三宝物”，再分成佛物、法物、僧物三类。佛物是属于“佛”的，大致包括殿堂、佛像和供奉佛的物品，如殿堂内的庄严物——三具足、幡幢、宝盖之类，还有施主施给佛像和菩萨像披的佛衣等等，都是属于佛的，是不能移作他用的。移用者按盗窃罪惩治。法物指的是与佛寺内和佛教经典相关的物品，如佛经，书写佛经等使用的文房四宝，收藏经典使用的经箱、经巾，供养这些法物的香花、三具足，等等。这些法物也是不能改作他种用途的，例如，把缮写过佛教经典的纸接着抄非佛教的世俗材料，或作为“反故”（用反面抄写），从佛教看来都是有罪的。僧物则包括寺院所属的不动产如房屋、土地等，动产如粮食、器物等，原则上是属于僧伽全体所有的。中国的寺院，1949年以前大体上分成“十方刹”、“子孙庙”两大类。十方刹的“三宝物”，特别是僧物，原则上属于世界上所有的僧伽，起码是属于某一宗派，中国的禅宗寺院就是如此。师徒是不能私相授受的，也就是说，谁也没有继承权。子孙庙的产权属于某个家族（俗称“家庙”），甚至是某个和尚的私产，师徒之间有继承权。但是，从佛教的原则来看，这种继承权也只是一种工作上、使用上的继承罢了，产权依然是属于“佛”的。1949年以后，中国大陆上的子孙庙基本消灭，现在中国佛教协会所属的寺院，全都是十方宝刹啦。

那么，一个僧人能拥有的“个人私有财产”还剩下点什么呢？大致地说，是以仅仅能供应自己生活与学习的最低限度必需品为限。从历史上看，其品种和保有的数量，则有逐渐增多之势。