[拼音]：Laqi

[外文]：Mu╪ammad b. Zakariya al-R╣zī （864～924)

9世纪末 10世纪初著名的穆斯林哲学家、医学家和物理学家。欧洲人称之为拉齐斯(Rhazes)。生于波斯赖伊（今译腊季）一伊斯兰教学者家庭。早年学习伊斯兰教教义学和数学，以后钻研医学和哲学，曾任赖伊和巴格达医院院长，外科临床经验丰富，被尊为“阿拉伯的伽伦”。

在哲学上，他尊崇亚里士多德、柏拉图、毕达哥拉斯的学说，并依据古希腊唯物主义哲学家德谟克里特的思想，阐述世界本原的“五大永恒原理”，认为世界上同时存在着五种本原：造物主、宇宙的灵魂、原质、绝对的时间、绝对的空间。它们是世界存在的基础。据他的解释，各种生物的存在证明了灵魂的存在。特殊的感觉，可以证明原质的存在。而时间和空间则是物质存在的前提条件，一些生物所具有的理性和创造力，证明了造物主的存在。他认为，安拉是万物之本，由他“流出”万有，造物主首先“流出”精神之光，随后“流出”理性和“荫”。荫又构成冷、热、燥、湿四性。天下万物均由这四性组合而成。他的认识论是以感觉为基础的。认为人是通过感觉形成对物质的认识，并由此证明物质的存在。物质的积累使我们产生了空间的概念，物质的运动使我们产生了时间的概念。他认为灵魂因贪恋物质而来到世界。安拉在创造万物的同时，使它具有了物质的形式，以满足它的物质欲望。灵魂与物质结合后，安拉又令其摆脱物质的烦恼，复返于安拉。这个过程只有通过学习和研究哲学得以完成。安拉又赋予人以理智，理智指导人学习哲学，使灵魂从物质世界上升到更高的(智慧)世界，成为那里的公民。身体将化为无形式的物质，灵魂则从躯体中解脱出来。他还认为灵魂是可以移植的。动物的灵魂可以移植到“较高级的动物”身上，直至人类。他认为世界恶多于善，他既反对苦行主义，也反对纵欲主义。

他的主要哲学著作有《形而上学》、《哲学上的途径》、《论绝对和具体的物质》《论灵魂》和《国家的昌盛与衰亡》。此外，还有《秘典》等关于炼金术的论著12种以及《曼苏尔医书》、《医学集成》和《天花与麻疹》等医学名著。

参考文章

• 内蒙古土默特右旗萨拉齐镇的历史沿革专项地理