[拼音]：Wazu zongjiao

[外文]：Wa national religion

中国佤族固有的宗教。该族约29.8万人(1982)，分布于云南省西盟、沧源、孟连、澜沧、耿马、双江和镇康等县。其中部分地区虽有佛教和基督教的传入，但其固有的宗教信仰，仍然相当流行。

西盟佤族各氏族每年的祭祀活动都以祭水神为开端。届时全村男子参加。先由管水祭司接新引来的第一筒水，进行祈祷，并用这筒水在他家煮饭。除了以氏族或村寨为单位的集体祭水外，许多家庭还常单独进行祭祀，以祈求水源常年不断。火也是佤族主要祭祀对象，沧源县佤族每年新年要祭火神，以米、饭、盐、菜和火灰为祭品，由村长主持祭祀仪式。祭毕，以干竹子摩擦出“新火”，各家用火把引燃带回家去。

佤族认为主宰万物的最大神灵为“木衣吉”，或称“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀，杀猪一头、鸡数只。如遇灾祸，则以村社或部落为单位，举行大祭。

西盟和沧源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓（梅克劳格）。他们认为木鼓可以通神，无论是祭祀或氏族械斗都要敲击木鼓。平时将木鼓供奉在村中最高大的树下。有些地区还专为木鼓盖房。氏族成员环居周围，以求木鼓庇护。

木鼓既被认为可以通神，因此制作时，则要举行宗教仪式。西盟佤族在砍伐前要对树鸣枪两响，意在惊走树魂。制鼓前还要宰牛祭祀。参加者除分食牛肉外，并在宰牛地彻夜歌舞。木鼓每次制作一对，并分“雄雌”。公鼓小，母鼓大。木鼓内腔的大小深浅不同，蒙皮后可以敲打出几种不同的音响，并根据祭祀、报警、巡夜和跳舞等不同要求，擂动敲击。

西盟佤族过去在农作物种植或收获季节，有以部落为单位，结合血族复仇猎取仇寨人头的祭典。包括猎头、接头、祭头和送头等一套仪式。指挥猎头的首领由卜卦产生。猎到人头后，先放在木鼓房下的人头桩上，并在人头上撒火灰，让火灰同人头血一起滴落于地面，然后每家分血灰少许，在播种时同种籽一起撒到地里，认为可得丰收。(见彩图)

在血祭中，虽认为人头是一种最高的献祭品，但对猎获的人头怀有敬畏感，故反过来又将人头作为祭祀的对象。祭头仪式分为集体和家庭两种。集体祭祀以部落为单位。在猎到人头后，先在建寨最早的老寨供祭，然后在分寨轮流祭祀，最后仍送回老寨。家庭祭祀仪式一般在太阳偏西时举行。先由接头人从祭司家的祭台上取下人头，交给两个未婚妇女抬到木鼓房。路上，猎头者在前，家人随后，鸣枪击鼓。到木鼓房后，将人头放在祭台上，并向人头撒米，祈求赐福。然后抬着人头绕木鼓房转九圈，边转边跳，再沿原路将人头抬回祭司家，转交另一家祭祀。各家祭祀完毕，再抬回木鼓房，由祭司将其置放于专供人头的竹架上。集体祭祀要杀猪宰牛献祭；家庭祭祀也要以猪、鸡作祭品。每年农历四、五月播种前后，还要举行送头仪式。届时，由祭司和老人将上次猎获的人头骨送到村外林间的人头桩处。

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随着佤族社会的发展，猎头血祭也逐渐发生变化。据传，最初由武装猎取改为购买人头（被出卖的多为奴隶）。以后又用死人之头或狗头来代替。部分地区改为杀牲祭祀。中华人民共和国成立后，猎头血祭已经绝迹。

西盟佤族多数称祭司为?a href='http://www.baiven.com/baike/222/246325.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>拔牙省保偈莆懊⒛强巳啤薄Ｎ牙试词鞘献寮浪荆嘤汕醭ぜ嫒巍０凑沾常扛鍪献逵辛礁鑫牙剩阂桓龉苣竟模桓龉芩９苣竟牡奈牙实匚桓哂诠芩摹９苣竟牡奈牙拭磕昃傩辛酱文竟募溃皇侵颇竟模皇歉悄竟姆俊９芩奈牙矢涸鹬鞒执逭寮浪鞘健Ｆ砬笏鞒┩ā８骷乙卜直鹎胨浪Ｎ牙适老话阌沙ぷ蛹坛小Ｎ拮釉蛴裳印⑿值堋⒆迦思倘巍Ｎ牙实匚惶厥猓幼〈笪荩矣刑厥庾笆危菁沽蕉擞薪徊孀吹哪究萄嘧樱渲幸欢宋菁怪糜心究痰哪行月闾遄瘛８欠恳鞘绞致≈兀涑珊蠡挂?a href='http://www.baiven.com/baike/222/316231.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>牛血、石灰、木炭等在四壁画上各种图画。