[拼音]：Dengsi Sigete

[外文]：John Duns Scotus (约1270～1308)

苏格兰神学家、经院哲学家，中世纪后期唯名论代表之一。他的诞生时间，无确凿史料记载。早年就读于牛津大学，后在该校任教，研究神学与哲学。在牛津时加入法兰西斯教派，深受数学、经验科学和反托马斯主义运动的影响。晚年在巴黎和科伦讲学，公开抨击托马斯学说，最后逝世于科伦。主要著作有《巴黎论著》和《牛津论著》。

作为神学家，司各特并不否认宗教信仰，但是与托马斯·阿奎那不同，他力求使哲学独立于神学，宣称上帝并不是形而上学的主题。同时他还指出理性的局限性，认为人们既不能通过证明承认上帝存在，也不能利用理智把握上帝的属性，只有借助于个人的沉思去直接认识上帝。与此相应，他在伦理观方面，主张个人是行动和道德的主体，人应该根据自己的意志追求幸福。他的这些思想肯定了个人的独立意志，在当时有着解放思想的作用。

在唯名论与实在论的斗争中，司各特坚持唯名论的概念论观点，认为一般不能在人的理智之外独立存在，它仅仅是同类事物之间的共同性。他采纳了亚里士多德的形式和质料学说的基本思想，但反对抬高形式贬低质料，他认为质料即物质，具有独立的实在性，形式的作用在于使物质具有个性，它与物质结合才能构成独立的实体。

他力图以唯物主义观点解释知识。在他看来，人固然不能通过理性认识上帝，却可以依靠自己的天赋能力获取知识。他认为，认识起源于人的感官对单纯物体的表象，人以这些简单的、混乱的感官表象为诱因，然后凭着理智能力，形成对根本原理的知识。理智若不从感官方面获得主题，就不可能对命题的主题有任何知识。他还猜测到物质具有思维能力，认为灵魂中可能有物质。司各特的这种观点是对宗教神学唯心主义认识论的否定。

司各特的哲学在历史上发生了很大影响。他从经院哲学内部批判托马斯·阿奎那，削弱了封建神学和托马斯·阿奎那学说的权威，加速了经院哲学的衰落。他的唯名论观点直接为奥康的威廉所继承和发展。他具有唯物主义倾向的认识论思想，成为17世纪英国唯物主义经验论的思想来源之一。