[拼音]：Matula diaoke

[外文]：Mathura sculptures

印度北方邦马图拉地区的古代雕刻。马图拉距今新德里东南约140公里， 位于恒河支流叶木那河西岸，自古是商业、宗教和艺术的名城，尤以雕刻著称。马图拉地处连结印度中部与西北部的交通要冲，历经波斯帝国、孔雀王朝、大夏希腊人、塞种人州长、贵霜王朝、笈多王朝的统治，像犍陀罗一样属于东西方文化交汇的地区，只是更强固地保持了印度本土的文化传统。喜爱裸体、崇尚肉感，是马图拉雕刻的传统特色。马图拉雕刻材料通常采用锡格里特产的黄斑红砂石，增加了裸体雕像的肉感。

马图拉雕刻风格的演变大致可分为3个时期：

（1）古风时期；

（2）从古风向古典主义过渡时期；

（3）古典主义时期。

古风时期是在早期王朝时代（约前3～公元1世纪）。代表作有马图拉近郊帕尔卡姆出土的《药叉立像》（约公元前3世纪），造型质朴粗拙，类似帕鲁德的古风式雕像，但更为孔武有力。摩拉出土的耆那教奉献板浮雕(约公元15年)，女神的肌肉团块感也十分显著。

从古风向古典主义过渡时期是在贵霜王朝时代（约1～4世纪）。马图拉与犍陀罗并为贵霜时代雕刻的两大中心。马图拉享有贵霜“王室肖像雕刻陈列馆”的称誉。在马图拉郊外马德的贵霜王室神殿遗址出土的《迦腻色迦立像》(约2世纪前半叶)，刻画了长袍高靴、 仗剑傲立的游牧民族王者的威仪。在贵霜王室庇护下，马图拉的佛教雕刻盛极一时。1世纪末叶， 犍陀罗破天首开雕刻佛像之风，马图拉的佛像雕刻闻风而起（一说佛像由马图拉首创）。2～3世纪，马图拉大规模制造佛像，运往印度各个佛教圣地。萨尔纳特出土的马图拉制造的《菩萨立像》，作于迦腻色迦3年(约公元81年)，铭文为“菩萨”，却毫无菩萨的珠宝饰物，被公认为最早的马图拉佛像之一。 格德拉出土的《佛陀坐像》(约2世纪前半叶)也是初期马图拉佛像的范例。贵霜初期的马图拉佛像，并不是模仿犍陀罗的希腊式佛像，而是参照马图拉本地传统的药叉雕像塑造的，造型骠悍粗犷，浑似赳赳武夫，脸型方圆，顶上肉髻呈卷贝形，眉呈弓形，眼全睁，唇厚，具有印度人特征，偏袒右肩，薄衣透体，强调健壮裸露的肉体美。贵霜后期的马图拉佛像，吸收了犍陀罗佛像的希腊化技法，逐渐向纯印度风格的古典主义佛像过渡。同时，马图拉的耆那教雕刻也并行不废。耆那教祖师大雄的雕像极近似佛像，只不过全裸。马图拉民间信仰的丰产女神药叉女和蛇神(那伽)等也渗入了宗教艺术。布台萨尔的佛教、耆那教窣堵波遗址出土的围栏立柱残片，柱表刻有许多高浮雕的裸体药叉女（约2世纪后半叶），姿容妖冶，肉感丰美，丰富、发展了桑奇初创的以三屈式表现印度标准女性人体美的规范和程式，为马图拉雕刻增添了异彩。代表作有《逗弄鹦鹉的药叉女》、《葡萄酒神药叉女》、《药叉女醉态》等（见犍陀罗美术）。

古典主义时期是在笈多王朝时代(约4～6世纪)。马图拉与萨尔纳特并为笈多时代雕刻的两大中心。笈多时代，马图拉的佛像雕刻已经积累了200余年的经验，终于在融合犍陀罗佛像和初期马图拉佛像的基础上，完成了从贵霜希腊式佛像向笈多印度式佛像的过渡，创造了纯印度风格的古典主义佛像样式之一──马图拉样式的佛像，代表作有贾马勒布尔出土的《佛陀立像》（5世纪前半叶）等。此外，马图拉相传是印度教大神毗湿奴的化身之一克利希那的故乡。印度教造像活动也在佛像的刺激下开展起来。代表作有马图拉出土的《毗湿奴立像》（5世纪）等（见笈多美术）。

参考书目

1. N.P.Joshi，Mɑthurɑ Sculptures，Mathura，1966。