[拼音]：yuyan

[外文]：language

人类特有的一种符号系统。当作用于人与人的关系的时候，它是表达相互反应的中介；当作用于人和客观世界的关系的时候，它是认知事物的工具；当作用于文化的时候，它是文化信息的载体。

语言的特点

动物如蜜蜂、金丝雀、黑猩猩等都各有其信号系统，但是比之人类语言有如下的不同：

动物的鸣叫或体势，是一个不可分离的连续体。人类语言不管是哪一种和哪个民族的，都可以分离出音位和词。

动物的呼叫声限于几个或几十个，它的信号系统是封闭性的。人的语言系统是开放性的，并且可以按一定规则把音位和词组合起来，生成无限的句子。

动物的信号主要以直接刺激为条件，人类的语言不同。人们能对即将来临的刺激作出反应，如“快躲开!”，也可以远在刺激发生之前作出反应， 如“后果危险!”，也可以在碰到刺激时作出消极反应，如“不理这些!”。动物的信号系统基于本能，人的语言基于理智。

动物所得的经验，不能传给后代。人类因为有语言，可以把信息传到远方，也可以传给下一代。知识的积累，文化的形成，是有了语言才可能的。

由此可见，人的语言有 4个特点：

（1）可分离性，②可组织性，③理智性，④可继承性。其中最重要的是可分离性和理智性。没有可分离体，就没有可能按规则组成大大小小的语言单位。没有人的理智，就不可能既有应用规则，又有选择符号的自由，使语言成为一个开放性的、能表示各种思想感情的符号系统。

在语言这个符号系统中，符号与符号之间的关系受规则制约，这可以用两条轴线来说明：横线代表组合关系，竖线代表聚合关系。

横线的组合关系

“这小姑娘有她的办法”这个句子运用了三条组合规则：

（1）“这小姑娘”与“她的”在数的范畴上互相照应 (不能改说“她们的”)。 ②“有”是及物动词，后面要有宾语（“她的办法”不能省去）。

（3）“有办法”只能是人，不能是物，“这小姑娘”作为主语，在语义上符合这个要求（不能说“这抽象性有她的办法”）。

横线组合体现了语言的规则性。

竖线的聚合关系　例如下面这三个句子：

甲　　　　　乙　　　　　　丙

这小姑娘　　 有　　　　　她的办法。

张永华　　　 提出了　　　自己的方案。

我家那孩子　 想出了　　　一个主意。“这小姑娘”可以被“张永华”、“我家那孩子”代替；“有”可以被“提出了”、“想出了”代替；“她的办法”可以被“自已的方案”、“一个主意”代替。这里甲、乙、丙三组中的那几个单位，彼此间有聚合关系。选择哪一个，主要由语义决定，不由语法决定，因此与组合关系不同。

竖线聚合体现了语言成分的可替代性和可选择性。

语言的功能

语言的功能可以从三方面考察。

人与人的关系

语言是社会的粘合剂。见面时有说有笑，谈谈天气，拉拉家常，是社会对它的成员的要求。语言又是传输信息的工具。民主、法制、教育的实施有赖于语言作为中介，科学的传布有赖于通过语言获得信息并进行处理。

人与世界的关系

语言是认知世界的工具。语言中的实词(表示方位、时间、数量、性别、年龄、品质等)是人对事物的分类，虚词（已经、再、被、和、可是、如果等）是人给事物过程和事物关系加上的标记。语言又是艺术地描写世界的中介。苏东坡的诗“我持此石归，袖中有东海”，用艺术手法表现出非凡的想象，富有感染力，不同于认知世界的客观描写。

人与文化的关系

语言是文化的载体。人是文化的创造者和保持者；他认知世界，描写世界，并利用语言（包括口头的和书面的）把经验储存下来。

语言的发生

这里讨论的是人类创造语言要有什么客观条件，经过多少发展阶段，大约在多少万年前。

中国古代语文学家（如许慎）认为：人先要认知世界，然后获得语言文字的资源；人对事物命名，这就有字。字是形和声相结合的，能独立滋生，于是从有限的物像产生无限的字。

早期人类学家认为：随着人类的进化，发音器官逐渐完善，清晰的语言成为可能。随着复杂工具的发明，出现了群体劳动，也出现了用语言指挥群体劳动的社会现象。随着火的发明，部落增多，部落之间的信息交流促进了语言的发展。

现代人类学家认为：一切生物都有某种心智，心智是在漫长的历史时期里发展的， 大体上可以分 4个阶段：

（1）简单反射阶段，如射向眼睛的光线逐渐增强，瞳孔就逐渐收缩，这不受意志的影响。

（2）条件反射阶段。巴甫洛夫的著名实验表明，不用具体事物（食物），只用符号（铃声），也能使狗流出唾液，其条件是过去每次给食时都有铃声伴随。

（3）工具阶段，如黑猩猩的手够不着香蕉，能用棍子把香蕉打下来，表明对外部世界有了一定的控制能力。

（4）符号阶段，即使用语言符号对外部世界进行控制，这只有人才能做到。经过精心训练的黑猩猩，只能使用几个语言符号，只有人能够用有限的符号表达无限的思想，治理外部世界。人类是什么时候才进入第 4阶段的呢？据出土化石推测，人类进化过程如下：

（1）手巧的人，即能使用工具的人，生存于180万～240万年前；

（2）直立的人，生存于30万～ 150万年前；

（3）智慧的人，从30万～10万年前开始。考古学家从后者的墓地里发现巨兽的骨化石，推测那时已有群体猎捕，需要语言来进行指挥，这个时候的人开始有了语言。不过，这个问题今天还在探索中。

语言的模式

如同化学有分子模式，数学有方程式一样，语言学也有它的结构模式。语言学家之使用模式，是用自然科学方法研究语言的一种努力。

古典语言学(或称语文学)没有明确地提出模式，但是后人可以根据他们的研究，构拟出一种模式。

中国古典词汇学的模式

以许慎《说文解字》（公元100）为代表。

目标：语言文字教育；解释语言文字的起源，辨明古字形义，纠正当时文字书写的谬误。

研究重点：字形的解释，字音的考订，字义的注释。

模式：

希腊古典语法学模式

以希腊狄奥尼西奥斯《语法规则》（约公元前 100）为代表。

目标：语言教育，以古代诗人和文章家作品为规范。

教育项目：朗读；语调；标点；字母；音节：长音节，短音节，普通音节；词的定义，句子的定义；词类：名词，动词，动词变位；分词，冠词，介词，副词，连词，代名词等。

模式：

从以上可以看出中西古典语言学的不同：中国重识字，重语源；希腊重朗读，重词类识别。文字不同，产生了不同的语言学传统。

索绪尔的组合与聚合模式

现代语言学的语言系统观念的确立，首先应归功于F.de索绪尔。索绪尔的组合和聚合观念，形象地说明了语言的系统性。用图形表示：如以x、y、z代表句子的主要成分，那末x→y→z是组合关系，x₁、x₂、…、x_n是聚合关系。索绪尔这一理论不仅适用于语法，也适用于语音和词汇。从1916年开始，经过50年的时间，他的理论终于得到后代学者越来越深的理解和越来越广的应用。

乔姆斯基的转换生成模式

N.乔姆斯基这一理论在1957年提出的时候，曾被认为是语言学界的革命。在他之前，语言学家致力于构拟语言的结构或纵论语言的功能。

乔姆斯基认为，构拟和纵论并不重要，重要的是如何解释人能说出那么多的各不相同的句子。他把句子的生成性看作语言最大的特点，而语言学家的首要任务即是解释这一奇妙而复杂的生成现象。为此，他创造了句子的“基础部分”的概念。由基础进入基层结构，经过转换，表现为表层结构，即言语。1957年后，他曾多次修改自己的理论。1982年他所拟的图式如：

乔姆斯基最初提出的转换生成之说，把语言学从L.布龙菲尔德的结构主义下解放出来，确有革新的功劳。但是乔姆斯基的模式一直在不稳定状态之中。有人斥之为修修补补，有人誉之为不断革新，但是他的理论系统的附加条件愈多，解释力量也愈显薄弱，这是明显的。

韩礼德社会语言学模式

韩礼德认为乔姆斯基所研究的对象是一个只在对语法学家说话的人，不是在社会里和一般人说话的人。乔姆斯基在书房里研究语言，只看重句子的语法性，但语言在社会上使用，还必须考虑句子的可接受性。

乔姆斯基所研究的是拟想的人，韩礼德所研究的是实在的人。乔姆斯基所追求的是一个规则体系，以说明人的心智在语言中的活动；韩礼德把语言当作语义的蕴藏，目的在于分析这一蕴藏如何表现为语言。他研究的既是社会里的人，他的模式就不可能不是二元的，即以社会结构为一方，以语言系统为另一方。(如图)是韩礼德的语言模式(1978，经过简化)。

可以看出，两个模式相比，乔姆斯基的模式抽象得多，也单纯得多，能够解释句子的生成性；韩礼德的模式说明了语言的社会性，但社会由多种因素构成，不易理出头绪。在韩礼德看来，乔姆斯基避繁就简，“是哲学上简化主义(reductionism)的表现”。乔姆斯基则认为，社会语言学仅是罗列现象，缺乏解释力。

美国W.布赖特的文化模式

这一模式不象韩礼德那样以社会为一方，以语言为另一方。它以语言行为为语言之一翼，而以语言内容为语言之另一翼，目的在说明语言和文化的关系。

布赖特模式中的嘚把语言分为个人的言语和社会的语言，这与索绪尔的学说相同，但模式表明两者是互相渗透的，立论比索绪尔完整。嘝语言内容，分为个人谈到的万事万物和社会共享的文化结构，纵线说明互为影响，横线与殊性的个人言语及共性的社会语言相当。嘪说明社会共享的文化结构与共性的社会语言以多种渠道相互影响。这一模式说明言语和语言，语言和文化的关系，有可取之处。

现代语言学家从不同的语言观出发，提出不同的语言模式。注重语言内部关系的学者以深探自许，注重语言外部关系的学者以实地调查见功夫。这两方面的研究仍在发展。

参考书目

1. 金岳霖：《知识论》，第4章Ⅶ《语言》，第6章《思想》，第15章《语言》，商务印书馆，北京，1983。
2. E.H.Lenneberg，Bioloɡicɑl Foundɑtions　of Lɑn-ɡuɑɡe， Wiley， New York， 1967.
3. M.A.K. Halliday，　Lɑnɡuɑɡe ɑs Sociɑl Semiotic，Arnold， London， 1978.
4. N.Chomcky， Lectures on Government ɑnd Binding，Boris， Dordrecht， 1981.

参考文章

• 1981年2月15日，全国学联、全国伦理学学会、全国总工会、共青团中央、全国妇联、中国文联、中国语言学学会、中华全国美学学会、中央爱卫会等9个单位，联合作出《关于开展文明礼貌活动的倡议》在全国人民、特别是青少年中开展文明礼貌月活动，大兴“五讲四美”之风。“五党建知识
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