[拼音]：Zhongjiang Tengshu

[外文]：Toju Nakae (1608～1648)

日本德川时代初期的唯心主义哲学家，日本阳明学派的创始人。名原，字惟命，号默轩，通称与右卫门。生于近江国（今滋贺县）高岛郡小川村。他的祖父仕于高岛城主加藤光泰，父亲务农。藤树少时聪慧，15岁袭祖父职，并从禅僧学《论语》，自修《四书大全》；曾任职于新谷侯，后来为奉养寡母而弃官归家。他曾是朱子学信奉者，1639年仿朱熹的《白鹿洞学规》作《藤树规》等，提倡朱子的学风。后对朱子学产生怀疑，读明朝钟人杰编的《性理会通》，认为感应阴骘之理是儒家本体，反对佛教。他力图树立对太虚皇上帝即太乙神的信仰，认为皇上帝充塞太虚，宇宙即神，神即宇宙。他通过中国学者王龙谿的著作接触到阳明学，37岁读到王阳明的全集，成为阳明学者，讲学于近江，创立了日本阳明学派，有“近江圣人”之称。主要著作有《翁问答》、《〈大学〉考》、《〈大学〉解》、《〈中庸〉解》等。

藤树的阳明学是一种主观唯心主义的哲学体系，其理论基础是《大学》、《中庸》和《论语》。他认为：《大学》的中心思想是明明德，明德居于心中，却贯通太虚，包容天地万物；中庸是明德的别名；道即良知，亦称天性、天道、天教;明德是万物一体的本体，而明明德之本在于以良知为镜而慎独。他重视内省，强调道德修养。他在《翁问答》一书中，建立了他的思想核心──孝道的体系，宣称孝道就是直接奉侍双亲、终究奉侍天地万物之祖──太虚皇上帝的神道，并认为，孝德是任何人都具有的“本心”，天地万物都“存在于吾本心孝德之中”。

他把阳明学引进日本，开一代新风，对日本阳明学的发展产生过很大的影响。他主张实践，反对泥古，并且强调要按时、处、位之不同而变通思想，形成日本阳明学派的传统。他注重实学，提倡经世、事功。不过，他对《大学》的格物、致知的解释与王阳明有所不同。他认为，格物的物是事，包括貌、言、视、听、思等五事，致知是通过正心来致良知。藤树的思想和著作本质上是为当时日本的封建统治阶级服务的。