[拼音]：Wang Kaiyun

近代学者、诗人。字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，时称湘绮老人。湖南湘潭人。咸丰二年(1852)举人。自少笃志苦学，遍治经史及百家之言。初受山东巡抚崇恩聘，开馆讲授。后入京，就尚书肃顺聘。太平天国起义爆发后，客曾国藩幕府，于镇压太平军、捻军及苗民起义，多所参谋，所撰《湘军志》，就是曾国藩所统湘军镇压太平军及捻军的记录。后因与曾国藩意见不合，遂退归专事讲学。先后主讲于成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院，并担任过江西高等学堂总教。光绪三十四年(1908)，由于湖南巡抚岑春煊的荐举，特授翰林院检讨，加侍读。辛亥革命后，任国史馆长，兼任参政院参政，对袁世凯称帝野心持讥刺态度。后辞职归乡。

王闿运在学术上主张经世致用，对《尚书》、《春秋》持今文经学观点，但对其他经书亦不废古文。对汉学、宋学，兼采众长，认为章句、义理、考证应兼容并包。他以这种学术观点在成都主讲，开蜀学之端。在政治思想上，他反对农民起义，但也能认识到“盗贼者，贫民之变计也，洪逆之事有明征矣”（《与曾侍郎言兵事书》）。对外则主张修饬内政，富国强兵，坚决抵御外侮，表现出鲜明的爱国思想。他说“主忘其民，夷始俘之；主弃其地，夷始侵之”，“己不能战，虽降无益”（《御夷论》一）。

王闿运在清代“儒林与文苑分驰”（陈兆奎《王志序》）的情况下，兼涉两途，亦以辞章见称。他的诗以模拟汉魏六朝为主，认为“作诗必先学五言，五言必读汉诗，而汉诗甚少，题目种类亦少，无可揣摩处，故必学魏晋也。诗法备于魏、晋，宋、齐但扩充之，陈、隋则开新派矣”（《湘绮楼说诗》卷六）。曾编选《八代诗选》。其诗由于学富识广，专事模拟，而缺乏现实生活内容，故词胜于意，典雅而不清新，堆砌而乏情韵。他明确声言写诗应重词不重意，“自来推曹子建为大家，无一妙灵句”，“诗之旨则以词掩意，如以意为重，便是陶渊明一派”（同前）。他的拟古风格的诗中也有如《河畔浣衣歌》等作，具有现实生活气息，感情真挚，略见新意，但为数极少。他在《忆昔行与胡吉士论诗因及翰林文学》一诗中说：“五十年来事事新，吟成诗句定惊人”，反映了他诗歌主张的另一倾向。他的一些感时之作，即是这一理论的实践。如《圆明园诗》、《天津南望水》、《独行谣》、《黄学正游印度还，兼言俄、德形势，感赋长句》等，都反映了清王朝的内忧外患。虽然他反对农民起义，但他也揭露清王朝的腐败，痛斥帝国主义侵略，抒发忧国忧民之情。这类诗风格沉郁苍劲，少失艰涩。其《圆明园词》传诵一时，但记事有不确处。特别是关于园焚之因，据不实传说，减轻了帝国主义分子的罪责。

王闿运亦擅长于文，旧论以为成就不在诗下，但文学散文较少。他的文包括赋、书札、论议、箴铭、传记各种体裁。他在《八代文粹序》中说，“夫词不追古，则意必循今，率意以言，违经益远”，“要以截断众流，归之淳正，使词无鄙倍，学有本根”，表现出追求典雅的倾向。他的文章，以记叙、议论见长，学综经史，论贯古今，抑扬开阖，委婉曲折，恣肆汪洋，受贾谊政疏的影响较为明显。

王闿运有《春秋公羊传笺》等经学著作，《庄子注》等子书著作，以及《湘军志》等史学著作多种。此外有《文集》8卷，《诗集》14卷等。门人辑其著作为《湘绮楼全书》。