[拼音]：Yesu jiating

20世纪20年代初出现于中国的一基督教社团。创办人敬奠瀛，1890年生于山东泰安马庄一地主家庭。幼时熟读儒书，废除科举后，感于功名无望而厌世，云游泰山、徂徕山以图修仙。1912年入泰安美国基督教美以美会所办萃英中学读书，结识美国女传教士林美丽。1914年受洗入教。1918年进英美教会合办的共合医院任传道员，同时又参加封建会道门圣贤道。1920年在林美丽支持下，集股筹办圣徒信用储蓄社（简称圣徒社），买卖布匹杂粮，早晚则举行灵修、祈祷，研习圣经。他在为圣徒社写的开张词中谴责为富不仁，宣称要“本耶稣舍己精神，实行利他主义。使人类无穷无富，俾市价无高无低，叫那些压死工农的资本家，永远再没有立足地”。1926年，又在美国长老会传教士单覃恩的资助下，增设蚕桑学道房，招收贫苦教徒做工兼学传道，次年将两机构合并为耶稣家庭。开始时，耶稣家庭只设于山东泰安马庄，后来敬奠瀛多次到华北、西北各地巡游布道，有些人受其影响，捐献房、地、资产，在当地设立耶稣家庭。他们称马庄家庭为“老家”，各地自称为“小家”。老家创立初10年，成员由10余人发展到60余人。日军占领期间，增加至500余人。各地小家也不断发展，1948年达 127处，除绥远、甘肃以及安徽芜湖、南京、上海外，大部分分布在华北各省。

参加耶稣家庭者大多为农民和小手工业者。也有失意的知识分子和小地主，小政客等。他们苦于社会的动乱、人世不平，又找不到出路；敬奠瀛针对这种情况，宣传耶稣家庭“是爱的组织，……是父子，是弟兄，是姐妹;是疲乏者休息处，是伤心者安慰所”。他还把“家”字改写作“傟”，并解释说，旧的家庭是在屋顶下养猪（豕）的地方，“耶稣傟庭”则是“人”与“主”（基督）同居于一个屋顶下。

耶稣家庭内部有普通成员和基本成员两种：普通成员只参加家庭的宗教活动并捐献财物，但并不离开自己原有的家;基本成员则必须“撇家破产”，即自己或全家离弃自己原来的家而加入耶稣家庭，并把全部财产以及个人的知识、才能、劳力甚至人身，全部交给耶稣家庭。耶稣家庭的首领称“家长”，有支配家庭的绝对“权柄”。马庄老家家长长期由敬奠瀛担任。各地小家也各设立家长，但皆尊敬为最高首脑，称他为“老人”。家庭的基本成员，都必须以“灵统”取代“血统”，原有的家属关系不允许继续存在，每人都作为单个成员由家庭统一编组，甚至夫妻同房也必须经过“老人”批准，未经批准同房而怀孕者，则被指为“鬼胎”而被强迫堕胎。基本成员除幼儿外，都被分配服劳役，马庄老家规模最大，分农工、石工、木工、鞋工、针线房、医药部、婴儿部、幼稚部等部门。家庭号称废除私产，不发工资，只定量发给食物。

基本成员除服繁重的劳役外，每天还须参加频繁的宗教活动。天不亮就要齐集礼拜堂唱诗祈祷，还要述说做过的梦，由敬奠瀛等人“解梦”。晚祷时也要述说心境。耶稣家庭特别重视唱诗，歌词多由敬奠瀛自编，内容多针对成员的思想苦闷，诱发人们安于禁欲和服劳役，亦有因时局问题而发的。

中华人民共和国成立后，社会的变化使耶稣家庭成员对敬奠瀛等日益不满。1951年末，不少成员揭露了敬奠瀛等少数人奢侈、腐化的生活，而对众人却要求“各尽所能，不取所需”。这些情况的被揭露，使成员们深感义愤，以致马庄老家分崩离析，不可收拾。1952年在各方面帮助下，经全体成员协商，根据大家的意愿，清查了财产，恢复各户的原来家庭，马庄老家改为北新庄耶稣教堂，各地小家也陆续进行整顿。