[拼音]：Chongxu Zhenjing

道教经典。即《列子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封列子为冲虚真人，尊《列子》为《冲虚真经》。宋真宗于景德四年(1007)加“至德”二字，故又名《冲虚至德真经》。

列子，名列御寇，亦作周寇，圉寇。战国时道家，郑人。与郑繻公或郑哀公同时。《庄子》多载其传说，道教又加以神化。《正统道藏》本《冲虚至德真经》前有《列子传》，言其居郑圃40年，人无识者。初事壶丘子，后师老商氏，友伯高子。尽二子之道，9年而后能御风而行。

《汉书·艺文志》著录《列子》 8篇，已佚。现行《列子》8篇，为东晋张湛收集、整理并作注，已非班固著录之原书。全书分《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等篇。每篇皆以若干寓言故事述其思想，内容驳杂。书前托名刘向《序》云：“《穆王》、《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命》篇一推分命，《杨子》之篇唯贵放逸。二义乖背，不似一家之书。”而《天瑞》篇又有佛教生死轮回等思想。但就全书而言，属于道家。宋濂《诸子辨》谓此书“本黄老言，……《天瑞》、《黄帝》二篇虽多设辞，而其离形去智，泊然虚无，飘然与大化游，实道家之要言”。很多学者认为此书更近于《庄子》。《黄帝》篇有“至人”的描述：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”；“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗”。为证明其说不虚，还列举不少入水不溺、蹈火不热的故事。《汤问》篇更进而描绘了仙界的奇景和神人的灵异。《周穆王》篇又有周穆王乘八骏西游，至昆仑山，与西王母觞于瑶池的故事。其中多为道教修真成仙的思想提供了依据。《黄帝》篇论述养生，认为声色、厚味、爱憎、利害等皆伤神乱性，舍此始能得道飞升。如说黄帝即位15年，日以声色娱耳目，以厚味供口腹，而致颜色憔悴，五情爽惑。后去声色，减厨膳。在神游华胥国时，见其民不贪嗜欲，不怀爱憎，不争利害；因而能入水蹈火，乘空寝虚，始了悟“至道”，登遐升天。

重要注本有《冲虚至德真经四解》、《列子冲虚至德真经释文》、《冲虚至德真经口义》、《冲虚至德真经义解》以及《冲虚至德真经解》等，皆收入《正统道藏》。