[拼音]：datong yu xiaokang

中国古代儒家所宣传的两种不同的社会理想。均出自《礼记·礼运篇》。“大同”是“天下为公”的最高理想社会。在大同社会里，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。这反映了理想化的原始公有制社会的一些特征。“小康”则是自禹开始的家天下。在小康社会里，人们“各亲其亲，各子其子，货力为已”。为了维持这种私有社会的秩序，就必须提倡礼义，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里”。又由于“谋用是作，而兵由此起”，以礼义为纪就显得更加迫切，以致达到“失之者死，得之者生”的程度。这反映了阶级社会形成后的一些特点，也说出了“礼义”产生的社会根源。

儒家“大同”思想对后世有深远影响，如近代思想家洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等人都曾受到“大同”思想的启迪，并以此鼓舞人们为争取美好的社会而斗争，反映出他们试图在小生产基础上建立大同社会的乌托邦思想倾向。“小康”思想对宋明时期一些思想家产生过一定的影响。