[拼音]：Chanhuilu

[外文]：Confessiones

中世纪教父哲学家A.奥古斯丁的哲学代表作。撰于公元 400年左右。它以夹叙夹议的自传体裁写成，文笔生动，风格独特，也是晚期拉丁文学的代表作。《忏悔录》中译本由周士良翻译，商务印书馆1963年出版。

“忏悔录”一词，古典拉丁文作“承认”、“认罪”解，教会术语中转为“确认和颂扬上帝”。奥古斯丁本人作为虔诚的信徒，着重后一种意义；而读者一般注意第一种意义。在欧洲，“忏悔录”后来成为自传的时髦别名。

全书13卷，可分为两部分。第1部分第1～9卷，记述和剖析他自己前半生从童年到成年思想变化的过程。原先是天生嫉妒的婴儿、淘气调皮的顽童、旷课逃学的学生，继而成为寻花问柳的浪荡子、贪求名利的教书匠。后来爱好哲学，结合自身的行为探索善恶的成因问题。进而开始信奉摩尼教的善恶二元论，认为恶在于某种实体；当钻研新柏拉图主义和对照基督教圣经之后，否定恶的实在性，确认上帝为至善，遂改信基督教。

第2部分第10～13卷转为注释圣经，特别是《旧约》的《创世纪》。这一部分主要通过内心思辨赞扬上帝，与前一部分不相衔接，可独立为哲学论著。作者在论证上帝的创造时，着重分析了时间这一概念。开卷论述时空时，曾承认时空的存在，后来为了肯定上帝在时空存在之前的创造，即为圣经中所谓“从无到有”的论点辩护，断言上帝永恒存在，没有过去和将来，上帝是永恒的现在。认为把时间分为过去、现在、将来是不确切的，作为时间，只有过去的现在、现在的现在、将来的现在；真正的时间就是“记忆、感觉、期望”，因为过去事物的现在是记忆，现在事物的现在是直接感觉，将来事物的现在是期望；时间只是在心灵之中，时间是精神的产物。这种理论就当时来说，突破了古希腊哲学中关于时间圆周循环的论点，但也否认了时间的客观性，成为主观唯心主义时间论的先导。

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