[拼音]：Wang Fu

中国东汉后期思想家。字节信，安定临泾（今甘肃镇原）人。生平事迹不详，据《后汉书·王符传》等有关材料推断，约生于和、安之际，卒于桓、灵之间。王符为人正直，耿介不同于俗，所以终身不仕，隐居著书，讥评时政。他“不欲章显其名”，号其著作曰《潜夫论》。全书10卷，36篇，大多是讨论治国安民之术的政论文章。

王符揭露和抨击东汉王朝的腐朽，指责权贵们无功于汉朝，无德于人民;却专擅国柄，享受厚禄;抨击将帅卑怯无能，残害人民，谴责官吏们对人民巧取豪夺，敲骨吸髓，以至使“千万之家，削身无余，万民匮竭”（《实边》）。他强调重民爱民，认为国以民为本。即使在讲天命的时候，也总是和爱民联系起来，他说“天以民为心，民之所欲，天必从之”(《遏利》)；“民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆”(《本政》)。他认为皇帝应以爱民为本，官吏应该“任职则思利民”(《忠贵》)，朝廷用人应该听取百姓的意见，等等。从民本思想出发，王符认为，一个英明的皇帝或政治家应该以富民为本，而富民应以农桑为本。在治民问题上，他主张德治与法治并重。一方面，他认为英明的政治家不是忙于处理民间的日常事务，而应着力于端正民众的思想。通过教化使百姓互相亲爱，彼此无相伤害之意，动则思义，不生奸邪之心。另一方面，他指出，法令是人君的治国工具，法令得到贯彻，国家就能得到治理，法令废弛，国家就会发生动乱。他赞赏孔子“宽以济猛，猛以济宽”的主张。王符爱国爱民，重视国家边防建设。他呼吁：“今羌叛久矣，伤害多矣，百姓急矣，忧祸深矣”，“战守之策，不可不早定也”（《救边》）。他主张用人唯贤，反对用人唯亲，用人唯富和“阀阅取士”。他认为用贤则国兴，不用贤则国乱。王符强调说：“贤愚在心，不在贵贱;信欺在性，不在亲疏”，“苟得其人，不患贫贱，苟得其材，不嫌名迹”(《本政》)，如果根据门第用人，就得不到真正的人才。在哲学上，他是个二元论者，既相信有鬼神、有天，但又认为鬼神和天也不能解决人间问题。王符的《潜夫论》在中国政治思想史上有一定影响。

参考文章

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