[拼音]：Zhengao

道书。谓其书系神仙之口授，即真人诰命之意，故名。传为晋杨羲记录，传之许谧、许翙，陶弘景纂集、叙次，并略事注解。全书分7篇，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆著录10卷；收入《正统道藏》者为20卷。计《运题象》4卷、《甄命授》4卷、《协昌期》2卷、《稽神枢》4卷、《阐幽微》2卷、《握真辅》2卷、《翼真检》2卷。其中自《运题象》至《阐幽微》共16卷，传为“真人”所诰，余 4卷系陶弘景所述。全书文体杂陈，或诗歌，或问答，或谕戒，但皆言仙真授受真诀事项，兼及药物、导引、按摩等修炼方术和道教名山。

《真诰叙录》述“上清经”之源出与传授甚详。道教传说，东晋兴宁三年(365)魏华存与众仙下降，授杨羲以上清经及诸真传记、修行杂事等。杨用隶书写出，传与许谧、许翙，再传许黄民；后王灵期得其钞本，改削增饰，公之于世，遂得流布。又称上清经中以《大洞真经》最为精妙，故称《上清大洞真经》，置之卷首，《真诰》尊其为“仙道之至经”。谓读之万遍，不须金丹之道，便可成仙。《真诰》以《道德经》为本，认为道生元气，元气生太极，太极生天地，且又援佛入道。《甄命授》中仙真教戒与佛经有关内容亟相类似。《协昌期》、《阐幽微》又有酆都鬼神、宫府，阴司氏族之纪事，及人死后进入六天宫受事等，以此将佛教地狱托生之说引入道教；另又将《妙法莲华经》与《上清大洞真经》并列，文中还有尊佛、赞佛、崇佛之字句。

有关修持摄养之事，《真诰》首论眼、耳、鼻、发、齿与颜面之保健，旁及行气、服食、房中术等。认为人之耳目是“寻真之梯级”，“综灵之门户”，“人之将老，鲜不先始于耳目”。是以明目聪耳之术特多。对道教名山之记述，以句曲名山（茅山）最详，兼及良常、罡山、雷平、四平、方隅诸山。旨在描绘洞天神宫乃“养真”、“存神”之境；记述洞仙幽馆，乃神授仙经“圣地”；而山林清涧又可立“静舍”，合丹修道。故对在名山中学道炼形，得道升仙者的传说，亦多有记载。