[拼音]：Falabi

[外文]：Abū Nasr Mu媦ammad al-F╣r╣bī (870～950)

中世纪伊斯兰教哲学家、音乐理论家。生于中亚锡尔河畔一个小村。在家乡度过青少年时代后，到巴格达受教于哲学家、基督教徒约翰纳·本·海兰。除精通伊斯兰教义学、逻辑学、伦理学外，还通晓医学、数学、物理、化学等。他曾应哈木丹尼王朝统治者赛义弗·道莱之邀，在叙利亚的阿勒颇与有关学者研究学问，并翻译和注释了大量古希腊哲学家的著作。象当时的许多哲学家一样，企图把亚里士多德和柏拉图的哲学思想结合起来，主要是采用亚里士多德的逻辑学和柏拉图的世界一般图景，使其融合于伊斯兰哲学思想之中。他认为哲学是研究万有的科学，是唯一的、包罗万象的科学，只有通过哲学才能获得对宇宙的完整概念，也只有精通哲学才能接近安拉。他把哲学分成理论的哲学和实用的哲学。前者包括物理学和数学等；后者就是伦理学。他认为安拉是第一因和目的因，是高尚完美的，是真实的；安拉永恒不变，是纯粹的精神和纯粹的至善。因此，凡用来叙述安拉德性的词，都是专用的。因为这类词说明了安拉的本体以及安拉与宇宙万物的关系。他受柏拉图“流溢说”的影响，认为宇宙万有自安拉流出，安拉流出了理智、世界灵魂和物质。

在灵魂观念上，他认为人类灵魂的各种能力是一个有等级的系统，其最高的能力是思维，它能辨别是非、善恶。人类的思维最初潜伏在灵魂中，借助各个感官认识事物，获得知识和经验。人死后，灵魂将获得自由，同类相从，寻找各自的归宿。他重视人的知识和道德关系，认为人只有同时具备知识、思想、道德和技能四个条件，才会幸福。道德的好坏和知识的多寡，决定人们判断行为善恶能力的高低。人类的道德只有在宗教化的国度里，才能达到完美的境地。一个人在现世生活中的知识程度愈高，其后世的品级也就愈高。

他受柏拉图的《理想国》和亚里士多德的《政治学》的影响，在《市民政治》一书中，提出了关于城市的概念。在他设想的城市里，社会的目的是为了公民的幸福，而人的最高目的是要证悟与安拉的同一。他理想中的君主是道德上和才智上十全十美的人。公民应具有科学、哲学和政治上的教养。他写过3部音乐专著，其中《音乐大全》一书，被誉为阿拉伯音乐著作的最高典范。他创作的颂歌，至今仍为伊斯兰教苏非主义毛拉维教团的修道者们所咏唱。

一生除翻译和注释了大量的亚里士多德和柏拉图的著作外，还著有《哲理的宝石》和《优越城居民的意见书》等。