[拼音]：fa

[外文]：dharma

佛教术语。《俱舍论》卷一称“能持自相故名为法”。这是传统的解释，意即凡具有质的规定性，并为人们所认识的一切事物和现象，就称为法。根据这种解释，由于大小乘及派别的不同，其分类也不同。通常有以下三种：

大小乘都承认的分类法，即把一切诸法分为五蕴、十二处（又称十二入）、十八界。

（1）五蕴。即指构成人的五种要素的集聚。色，即物质世界，对人来说是指身体及肉体的物质性；受，即感觉；想，即表象作用；行，即意志；识，即统一各种心理作用的意识。

（2）十二处。即六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六境（色、声、香、味、触、法）。亦即六种感觉器官及其相对的客观对象。

（3）十八界。即六根、六境以及由此而产生的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。

三科的分类法，要求佛教徒从这三方面来观察人和人所面对的客观世界，目的是破除“我执”的谬见，认识“无我”的道理。

小乘说一切有部对宇宙万有的分类法。他们把宇宙间的一切物质现象和精神现象分为两大类:由因缘和合而产生的有生灭变化的现象称有为法;非由因缘和合而产生的无生灭变化的现象称无为法。有为法中分为色法十一种，心法一种，心所有法四十六种，心不相应法十四种。无为法只有三种。总计七十五种，故称五位七十五法。

（1）色法。物质现象，即五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五境（色、声、香、味、触）和无表色（亦称无作色，指外表不显的物质现象），计十一种。

（2）心法。精神现象，一种。

（3）心所有法。心法派生或随属的现象或作用。有四十六种，分为六品：一为遍大地法：普遍都有的精神现象或境界。有受、想、思、触(感触)、欲（欲望）、慧（智慧）、念（记忆）、作意（意愿）、胜解（以为）、三摩地（三昧），计十种。二为大善地法：善的精神现象。有信、勤（努力）、舍(精神放松)、惭（惭愧，对自己而言）、愧（惭愧，对别人而言）、无贪、无瞋、不害（不杀、非暴力）、轻安（心情舒适）、不放逸（不断努力）十种。三为大烦恼地法：较大烦恼的精神现象或境界。有无明（无知）、放逸、懈怠、不信、惛沈（昏沉）、掉举(心不平静)六种。四为大不善地法：不善的精神现象或境界。有无惭、无愧两种。五为小烦恼地法：一般烦恼的精神现象或境界。有忿(怒)、覆（掩饰错误）、悭、嫉、恼(狠戾)、害、恨、谄、诳憍（骄傲）十种。六为不定地法：不定的精神现象或境界。有恶作、睡眠、寻（寻求）、伺（深度的或细心的贪求）、贪、瞋、慢、疑八种。

（4）心不相应法：与色、心皆不相应的，即既非精神又非物质的现象。有得（成就）、非得、同分(众生各各自我类似的一些活动)、无想果、无想定(不去思想外界，使心不动)、灭尽定（用尽力量，使思想不活动）、命根(生命的器官)、生、住（阶段性的停止）、异（变化）、灭、名身（音节合成的概念）、句身（句子的合集）、文身(字母的合集)十四种。

（5）无为法。分虚空无为（认识真理犹如虚空的精神现象或境界）、择灭无为（通过智慧的拣择力，断灭烦恼而悟得的精神现象或境界）、非择灭无为（非通过智慧的拣择力，而因缺乏条件致使不生的精神现象或境界）三种。

瑜伽行派对宇宙万有各种现象的分类法，包括心法八种，心所有法五十一种，色法十一种，心不相应法二十四种，无为法六种，合计共百种，故称五位百法。

（1）心法。分八识，即眼识(视觉)、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识(触觉)、意识（统一各种心理作用的意识）、末那识(思维度量的识)、阿赖耶识（根本识）。

（2）心所有法。分六品、五十一种。遍行：有作意、触、受、思、想五种。别境：有欲、胜解、念、定、慧五种。善：有信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行、舍、不害十二种。根本烦恼：有贪、瞋（仇恨）、痴（愚昧）、慢（傲慢）、疑(犹豫不决)、恶见（错误见解）六种。随烦恼：有忿、恨、复、恼、嫉、悭、诳、诌、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念（遗忘）、散乱、不正知二十种。不定：有悔、睡眠、寻、伺四种。

（3）色法。分五根(眼、耳、鼻、舌、身)、五尘（色、声、香、味、触）和法处所摄色十一种。

（4）心不相应法。分得、命根、众同分（众生的共性）、异生性（形成众生之间不同的本性）、无想定、灭尽定、无想事、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异（区别）、相应（因果相称）、势速（变化的速度）、次第(序列)、方（空间）、时、数、和合性（总体）、不和合性(分解)二十四种。

（5）无为法。分虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为（不为苦乐所动的境界）、想受灭无为（灭断一切感性思维，直观证悟的境界）、真如无为（达到最高真理的精神境界）。

以上仅是法的一种最常见的用法。实际上，在佛教文献中，法的含义多种多样，用法及其内涵极其复杂。例如：

（1）真理、法则、规范。见《法华经·方便品》、《维摩经》等。

（2）正当的事情(非指善行)。见《出曜经·无放逸品》。

（3）指作为理法的缘起。见《中阿含经》卷七。

（4）教导、佛陀的教导、佛法。见《维摩经》、《义足经》、《出曜经·无放逸品》、《有部律破僧事》、《法华经》、《中论》、《百五十赞》等。

（5）三宝之一。见《中阿含经》卷十一。

（6）具体的戒律，学处。见《游行经》和《大般涅槃经》。

（7）指十二部经。见《般泥洹经》。

（8）本性。见《中论》。

（9）型。见《维摩经》。

（10）意之对象，六境之一。见《般若心经》、《金刚般若经》、《中论》、《维摩经》等。(11)存在、对象。见《维摩经》、《辨中边论》、《庄严经论》、《唯识三十颂》、《成唯识论》等。(12)用文字表达的意思。(13)心的活动，心的功能。(14)实体。(15)三身之一的法身。见《唯识三十颂》。(16)与主语相对之述语。见《正理门论》。(17)相当于中国因明中的义、后陈、差别、能别。见《因明大疏》。(18)密教中的祈祷、修法。见《百五十赞》、《观音经》、《华严经》、《灌顶经》等。

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