[拼音]：Masai'er

[外文]：Gabriel Marcel (1889～1973)

法国哲学家、剧作家，有神论存在主义的代表人物。马塞尔出身于知识分子家庭，1910年毕业于巴黎大学，获博士学位。1915～1918年曾从事教学工作。后来主要从事著述和研究。1929年接受基督教的洗礼。F.W.J.谢林、S.克尔凯郭尔、H.柏格森等人的哲学思想对他的哲学观点的形成有一定影响。1950年罗马教皇公开谴责存在主义后，他称自己的哲学为新苏格拉底主义或基督教的苏格拉底主义。主要哲学著作有:《形而上学日记》(1927)、《存在与所有》（1935）、《从拒绝到祈求》（1940）、《旅人》(1945)、《存在的奥秘》(1951)、《成为问题的人》(1955)、《人的尊严》(1964)等等。

马塞尔的有神论存在主义与存在主义的其他主要代表人物如J.-P.萨特、A.加缪，甚至与存在主义的创始人M.海德格尔的观点，均有很大的不同，它的基本特征是宣染孤独的人的存在及其痛苦，并因此带有明显的宗教色彩。宗教伦理问题是其理论中心。马塞尔认为，人是不可知的，只有上帝才能对人有所认识，人只能寄希望于上帝，但上帝是不可能被证明的，因为上帝不能由人的经验去感知，而只能通过超验的信仰和希望去接近。在他看来，人如果不相信上帝，就不再是个别的主体，而沦为“对象”，并因此成为毫无意义的东西，从而陷入绝望之中。但他又认为，由于人性的驱使，人必然抱有希望，所以必须信仰上帝。

马塞尔指出，造成人们相互隔离的原因是“抽象的观念”和“对象化”。“对象化”使人感到万事与己无关，“抽象的观念”则抹煞人与人之间的差别，从而也掩盖了人的真正的个别的存在，使人与人之间无法相通。此外他认为，“占有”和“自欺”也造成人们之间隔离。

马塞尔强调，人在本质上是一种过渡性的存在，人永远在“旅途”中，永远达不到终点，也根本没有终点，人只有与上帝“交往”才能体验到自己真实的存在。其目的就在于用对上帝信仰的肯定来否定现实人的存在，用对上帝的崇拜来取代对现实生活的悲观态度。